姚燧

元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。

主要成就

　　姚燧的作品相当丰富，其弟子刘致曾经将姚燧作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共689篇。当时的胡震亨曾颇费周折地四处搜寻，但是却一无所获。今存《牧庵集》三十六卷，系清代四库馆臣从《永乐大典》中辑出，较元刊本篇目为少。

　　姚燧词有47阙，也成就不菲。〔石州慢〕（失题）和〔贺新郎〕（失题）是他词风偏于豪放的代表。此外，他也有委婉别致的作品，如〔虞美人〕《玉梳赠内子》等。

　　在这里着重要提的还有他的散曲。姚燧散曲今存小令29首，套曲1首。周德清《中原音韵》曾把他的〔普天乐〕《别友》作为“定格”之例，他在这方面的成就和影响由此可见一斑。姚燧散曲内容主要写男女风情，风格以风流蕴藉为主，反映着他风流洒脱的个性。可以其一组〔越调〕《凭阑人》小令为代表，语言浅白，笔致流畅，富有情趣。最为人熟悉的小令莫过于〔越调〕《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”

人物评价

　　姚燧以散文创作著称，这些创作大致可分为序记文和碑志文两类，二者在总体上有一致的艺术风格。最突出的特点是讲究文章气势的刚劲雄豪，如《卢威仲文集序》中对卢威仲的叙述就很有代表性：“甲辰一疏，夺权臣而褫其气，蚕织而蟹匡，范冠而蝉緌。夸者知往之不可恃，悖者知礼之不可失，其有功于名谊如此。垂绅学馆之际，是非必陈，邪正必辨。阙政无能言而言之者，必威仲也；巨憸无能拒而拒之者。必威仲也。射精而猿号，鉴明而尘至，威仲于是不见容于表著之底矣。”这段文字写来语言古奥而简洁，气势刚劲而雄豪，确实代表了他这方面的风格。

　　姚燧古文创作宗法韩愈、司马迁，主张文气论。在《冯氏三世遗文序》中，他说：“夫人之言为声，声源于气。中顺之气劲，故其辞简洁而峻清；右部之气和，故其辞温厚而优柔；通议之气粹而正，故其言诞布除拜，吟情托物，诛奸彰善者，划戛陈言，一以经史为师，淡丽而不谀，奥雅而雄深，多体而不穷，视金诸作最为高古，信一代文章之宗也。”姚燧这里的气和曹丕的“气”很接近，指人的禀赋，表现为作者的气质、性情和才调等个性因素，由于作者个性的不同而在文章中形成不同风格。正是由于这种文学理论的指导，才使得他在文学创作时，具有自觉或不自觉的个性意识，敢于大胆袒露自己的情怀。

　　姚燧文章的风格适应了元初文学发展的需要，与当时文坛上占有很大势力的元好问的弟子阎、徐、李、孟等的宗宋尚苏的文风不同，相对于他们滑易骫骳的文风有一定的补偏救弊作用，有一定的创新性和较强的时代意义，因此很受时人的喜爱。张养浩、吴善在为他文集写的序中就主要表现了对他这方面的推崇。在《桂隐文集序》中，虞集也赞叹地说：“国朝广大，旷古未有，起而乘其雄深之气以为文者，则有姚文公其人，其为言不尽同于古人，而伉健雄伟，何可及也？”对他文章气势的推崇几乎到了无以复加的地步。《元史》本传对他文章的评价也主要是着眼于他的这一方面。

　　姚燧文章以语言的古雅深邃著称，这和他的个性有着密切的关系。正是他的这种个性使他在宗宋派流行的文化背景下，在开始文学创作时能顶着周围的压力，面对当时人“不余知”的现实，迎头而上，主张师法古人，为文崇尚高古、格古，致力于文风的改革和创新，用功甚勤，逐渐形成了有自己特色的语言风格，取得了较高的文学成就，终于得到了社会的普遍承认。他的这种创作风格在他晚年成为引人注目的文学现象。

　　此外，姚燧文章还有一些个性的和特殊的表现。他的不少碑志文刻画清晰、形象生动，具有传记文学的特色；而序记文则多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美，更富有文学性。
今存姚燧诗有147首，既有古诗也有律诗，尤以古诗成就为高。《清明日陪诗僧悟柳山登落星寺》写得颇有气势，可见他在古诗方面也受到韩愈的影响。《京师病中》六首则写得感情浓郁，深挚委婉，是元诗中脍炙人口的佳作。

人物轶事

　　姚燧先生任御史台监察御史时，有一天，御史大夫忽然问他：“ 我们皇上因为你贤能，所以提拔你为高官、充当皇上的耳目。现在已经一年多过去了，还没有听你说过一句兴利除害的话，只是忙着荐举人才，这为什么？”先生回答说：“我已荐举了一百多人，他们都是治国的干才，无论在中央和地方，都能对皇上治理国家大有帮助，这样，我对皇上的报效可算尽了心力，为什么非要烦细地说些兴利除害的话，才算尽到监察御史的责任呢？”御史大夫说：“真是宰相的器度啊！”叹赏了好久。